大爷在直播间千元抢“王羲之真迹”，深陷“古董”骗局欠百万，直播间工作人员：你们就是贪！警方回应
最近，古董收藏爱好者史先生向大象新闻·大象帮爆料，一些网络主播打着“民间收藏”的旗号，在网络直播间通过链接下单、其他转账等方式，让老年消费者购买没有任何鉴定证明的“文玩古董”。
王羲之
王羲之：被中国人&
要聊中国书法，有个名字必须顶在最前面——王羲之。他被称为"书圣"，写的字被夸"飘若浮云，矫若惊龙"；他的《兰亭序》被历代皇帝抢着收藏，连唐太宗临终前都要抱着它下葬；就连现在的小学生学书法，老师都会说："先学王羲之，再学其他人。"
书法文化-王羲之唯一的大字狂草！字字奔放，很少看得到
况且王羲之生于魏晋，碑作、篆隶尚在风靡，他自幼学书，师法前辈，自然学过它们，正因如此，“王字”具有多面性，风格和笔法极其丰富，不但秀美，还有纵逸、雄健的一面。
文徵明88岁小楷《跋唐摹万岁通天帖》人书俱老的巅峰之作
在书法的历史长河中，文徵明的小楷以其独特的艺术魅力占据着重要地位，而他88岁时所作的《跋唐摹万岁通天帖》，更是其小楷书法的集大成之作。此跋现藏于辽宁省博物馆，与《万岁通天帖》一同，成为后人领略古代书法神韵的珍贵宝藏。
【临翔时光FM】第254期 《150位中外名人故事》——《王羲之》
您好，我是晓霞，《临翔时光》今天和您分享的是《王羲之》，节选自《150位中外名人故事》，本书由临翔区图书馆提供，欢迎您的收听。
815个字的日本《降书》，是他们最漂亮的书法
在古时候，日本就是我们的藩属国，在那个时期，他们就开始学习了我们诸多的优秀传统文化。尤其在是唐朝的时候，鉴真和尚就曾多次东渡，将我们佛教、建筑和医学、书法等优秀的文化传播给了他们，并被他们接纳和发展。到了后来，我们的许多传统的书法碑、帖又流入到了日本，成了他们
他自创抽象书法，260万网友眼前一黑
他时而妖娆，时而刚毅，偶尔拿出铁棍当“横”，甩起裙摆当“撇”和“捺”，甚至让猫卧在地上当“点”。乍一看很离谱，仔细对比又觉得有点意思。
文徵明小楷《跋右军十七帖》高清欣赏
提及文徵明的小楷，世人多赞其“精劲严谨，温润秀雅”，而他为《王羲之十七帖》所作的小楷题跋，更是将这份功底与对晋人书法的敬畏，凝于方寸笔墨间，堪称明代小楷的典范之作。
9.18-19开演 | 舞剧《永和九年》：穿越千年的书法！王亚彬导演让王羲之的墨迹在足尖苏醒
《永和九年》——兰亭集序·舞传作为国内首部全景式展现书法作品传世历程的舞剧，时间线由353年直至当下，不仅围绕“天下第一行书”《兰亭集序》的诞生，更将视角延续到作品及其所代表的书法艺术在后世的传播、继承与发扬广大。
溥仪卖给日本的书法，比王羲之的字还美，赵子昂因学它，而夺得“亚圣”
众所周知，唐朝楷书“尚法”，用笔普遍严谨，一丝不苟，加之目前传世的“唐楷”，基本都是拓本，融合刻刀痕迹，更显僵化，因此当今有些喷子，借此发难，声称“唐楷”单调且呆板，不可学。
王羲之《圣教序》单字详解【六十四】
王洽众书通善，尤能隶行，在王导的诸子中声名最大，深为时人所赞许。他熟悉各种书体，尤其擅长隶书和行书。
学书法但凡你能“懒”一点，就不至于学得那么烂！
就会更容易体会到卫夫人说的横如千里阵云，它是活的不是大直杠子。
这个版本的《圣教序》天天临写者不想长寿都难再写点评论进步更快
大唐三藏圣教序。是唐朝时期由怀仁和尚集王羲之的字。当然普通的和尚是没有这样的财力和物力人力的。是在唐朝皇帝的发动下。找到王羲之的所有子孙家中存有的王羲之的手札帖子。号称一字一两黄金。所以非常珍贵。今天我的这个版本非常好。大家看一看。留下点评论吧。不留下来评论你
东晋王羲之书法尺牍《省飞白帖》8种版本高清完整版
从内容上看，这是王羲之在阅读飞白书作品后发出的感慨与评价，表达了对飞白书体的赞赏与理解。其中“青于蓝”一词，源自《荀子·劝学》中的“青，取之于蓝而青于蓝”，示飞白书体虽源于隶书，却具超越前人的潜力。
笔势运动连贯，王羲之书法《尚停帖》6种版本高清完整版
《尚停帖》是王羲之的一件草书作品，收录于《淳化阁帖》、《大观帖》和《宝晋斋帖》等多种法帖中。该帖内容为一封问候友人的短札。
名作欣赏 || 送子天王图 - 唐吴道子(传) 心太平本黄庭经 - 晋代王羲之
素绢展案，云岫腾空，岩阿开席，天王端坐。冠缨垂影，法象庄严;衣褶回环，风生袖底。侍女捧盘，童子扶佩，步若流霞，神情安定。乐伎列序，琴鼓相望;指腕微转，节拍在目。祥云舒卷，下及人居;栏干小径，帘影轻明。母俯而受，襁褓徐前;目含春水，心收静光。
那个改变我人生的次定，现在我才敢说
根据我们之前的对话，您可能想了解这篇文章的来源信息。这篇文章是一篇发布在微信公众号平台上的文章，具体信息如下：
王羲之《圣教序》单字详解【六十三】
王恬擅长隶书，其书法作品《得示帖》展现了他的书法天赋，结字章法与王羲之相类。南朝刘义庆《世说新语》刘孝标注中提到他“多才艺，善隶书”。张怀瓘《书断》也将其列入隶书能品廿三人中的第十四位。
王羲之小楷《佛遗教经》，既无唐法度的刻板，又无魏晋书风的率意
《佛遗教经》作为传为王羲之的小楷名作，其艺术价值与历史定位需置于魏晋书法演进与佛教文化传播的双重语境中剖析。虽学界对其作者归属存疑——欧阳修曾指出“非逸少笔”，认为更可能为唐代经生所书，但此作在书法技法与审美表达上确与王羲之笔意相通，堪称“传王氏法脉”的典范。